第一五九章-《开局向朱元璋直播朱棣会造反》


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    【一、井田制

    井田有两个基础定义,分别来自《孟子》、《周礼》。

    《孟子》说:一块九宫格,最中间的是公共财产,大家优先耕种公家的,忙完了再耕作周遭8块私田。

    9块田都不允许农民自由买卖,靠“分配者”来分配,以达到民有恒产。《周礼》比较复杂,大概意思是“井田”是一种分配土地的计量方式。它们其实是两个体系,两种定义,汉代以后,儒家学者才把他们捏合在一起。这也使得井田制的研究有一个非常大的基础疑问。它,是真实存在的吗?】

    “这自然是存在的啊!”解缙忙道,他可是井田制的爱好者。选择均田,乃是结合现实,退而求其次的让步。

    毕竟现在礼乐崩坏。

    "从前,那上古先王之治,圣君当道,怎可能不美好,不完美?"他没有意识到,他已经慢慢相似了方孝孺。

    朱权举手:“可是,单从数学来看,兔朝的数字才是真正的至美之数。毕竟,先王之治,怎么想也不可能有54亿石的粮。"

    解缙:    "……"

    解缙的脸色,竟有点苍白。“可是,取商人之利,不是大道。”

    老朱凉凉地瞥了解缙一眼,果然迂腐。"咱们还要从农民身上收钱,而那兔朝,却可以给农民发钱。你觉得农民眼里,什么是大道?"

    解缙被ko。

    【一部分学者认为它仅是儒家的乌托邦幻想,另一部分结合甲骨文、少数民族的原始村社等社会形态进行研究,认为它存在。

    我们姑且分为:    “现实西周井田制”、    “儒家幻想井田制”吧。】

    少数民族……

    现场的文臣们,开始感觉到一些不妙的气息了。蛮夷之辈,怎能周礼混作一谈?

    【对于“现实西周井田制”的性质,学者们又有非常多不同的解读。我们摘取3种观点。

    1、井田制是家长制家庭公社土地所有制。土地所有者:宗族。土地分配者:宗族。

    西周以前,血缘构成的宗族组织是社会构成的最主要部分。有学者认为这是一种“家庭奴隶制”,一种原始社会向奴隶制社会跨越的中间过程。

    通俗的来说,

    由于生产力不发达,未来的奴隶主可以光坐着不干活,这会儿的隐形家庭奴隶主还得亲自干活才能养活全家。】

    "啊!"

    现场咕咚倒下了好几个人。不消说,都是那一批文臣。

    解缙第一个倒下了。

    杨士奇第二个。郁新撑着这两位倒在地下的晚辈的肩膀,大口喘气:"有辱斯文!有辱斯文!怎可说是奴隶?奴

    隶?!"

    老朱看了眼郁新,在意起来:你要撑不住了吗?

    【2、井田制是奴隶制的土地所有制。土地所有者:奴隶主农民所有者:奴隶主

    是这样的,农民本身也是奴隶主的财产一部分,都是奴隶了,想什么财产呢?永远的财产为0,也是民有恒产。】

    坚强的茹瑞,也有点扛不住了。他大骂道:    "曲解圣人之意!圣人不能瞑目!"

    朱橚吃完了瓜,终于有嘴巴说话了,他也傻眼了:    "按照这个说法,圣人岂不也成了奴隶主?"

    【3、井田制是封建土地所有制土地所有者:封建主土地分配者:封建主

    封建主既包含国王,也包括诸侯。封建一词的本意,是国王把土地分封给各个诸侯。国王也好,诸侯也好,大家是拥有不同大小土地面积的大地主。

    封建制强于奴隶制又强于最早的半原始部落状态。

    学者们争论的焦点,概括起来就是——哎呀,西周那时候到底有没有那个生产力和文明度进入封建社会呢?】

    文臣们仰天呐喊:"这生产力到底是何邪道?!"

    朱棣试图跟上:    “圣人最坏的可能,是一个茹毛饮血的蛮夷人,好一点是个会奴役别人的奴隶主,再好一点是个诸侯……"

    本来的倒下的三个文臣,垂死病中惊坐起:    “可以了!毁掉圣人,对您又有什么好处?!”朱棣讪讪。

    但他在心里纠结了起来,经常用尧舜、三代之治来形容国家治理强盛,但如果说是野人女真那种……状态……

    他感觉还是兔朝那些视频里的房子比较吸引人。
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