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    而且现在比较原始的环境下大象实在是泛滥。

    和董良的时代不一样，不是只有动物园和最西南才有大象的存在。

    大象在人类实力还不够大的时候是遍布在神州大地的。最起码中原是有很多的。

    如今的中原的代表“豫”字，就有专家从象形文字的角度分析说是人在牵着大象。

    那么人牵着大象是不是说明，人是可以驱使大象的呢？

    董良对于相关知识一知半解，并不知道古中原人到底有没有驱使过大象劳作。

    但是他知道在神州以南的半岛上，以及在喜马拉雅山脉南边也有一个神奇的国度。

    即便是进入了科技时代，这些国家仍然是有在驱使大象的。

    有的伐木工还驱使大象拖木材。

    那么大象能拖木材，就能拖犁，所以董良就打起来大象的主意。

    不过董良并不知道犀牛可不可以。

    虽然犀牛也是牛，但是没听说过犀牛被驱使劳作。

    不过毕竟犀牛也是牛，试一试也不吃亏。

    但是犀牛和大象毕竟和牛的体型相差比较大。

    所以要根据犀牛和大象的体现对曲辕犁的尺寸进行修改。

    董良知道这些劳动人民是不缺乏创造了和动手能力的。

    但是总结提炼的能力不足。

    以致于我们漫长的封建时期，高度发达，总是有领先世界的发明，但是总是没有完整的自然科学体系。

    中国也有先秦的学着就开始了对地理环境的记述描写，各种地方志，写景散文。

    但是不比希腊晚的地理记述，而真正的地理学形成体系，却是在西方的李特尔和洪堡。

    因此董良开始注重对日常生活中工匠的创造进行记述和解析。

    并且寻找共同点。

    就比如这次给犀牛和大象做犁。当然可以通过工匠的摸索很快的制作出合适的犁。

    但是没有完整的科学理论。

    无法进行逻辑的推导。于是董良缠住诸葛亮，让他计算出了，畜牲身高会对犁提出那些要求，怎么做可以合理。
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