第187章 两个重要证人-《带着系统回北宋》


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    “书生,你是不是对摩尼教有什么极端偏见?”

    见赵诚神色古怪的思考不回答,蔡文姬又追问。

    赵诚注视了蔡文姬少顷,心里一动,其实关于这些事,很快就会麻烦来了,而恰好用得上蔡文姬的身份,没她帮助后面很难撕。

    想着赵诚微微一笑,抱拳道,“蔡小娘子,关于这些你读的书不够多,赵诚有些另类理解,有空的时候和你详谈。”

    蔡文姬还真是受宠若惊,现在觉得他顺眼多了,便有兴奋,“要不你现在说说。”

    赵诚看看何志迟疑少顷,也不管了,说道,“大抵上就是教义的问题。”

    蔡文姬摇头道,“没太懂,他们和佛家有什么区别吗?都是禁欲出家而已。”

    赵诚侃侃而谈:“总体区别还是很大的,这些胡人文化原本就上不了台面,尤其还是胡人中最极端的中亚地区思想。佛教禁欲,它姑且也算是违反伦常,但好在他们温和,处于严格律己宽以待人的范畴。摩尼教则相反,他们基本是宽以待己,严格律人。”

    “嗯,你像是听得满脑袋问号。这并不要紧。”

    赵诚接着道,“我知道这些,是因为我知道摩尼这人,不,严格的说是我那神仙级师傅对他非常熟悉。说起来,摩尼本人他对整个世界持有否定态度,他以光明为信仰,又认为人类的肉身囚禁了光明分子,所以他的最终理论是:以人类为主的世界必须灭亡,释放所有光明后,就能所有人一起前往极乐的大光明世界里,获得超脱。”

    蔡文姬十分好奇,听得一愣一愣的。

    何志对此嗤之以鼻,但现在却不方便顶他。

    赵诚又接着道,“于是在大约八百年前,处死摩尼前有法官问他:你主张禁婚禁欲,是想要世界毁灭吗。摩尼回答说:是的,人类世界应该断子绝孙,这样才能消除全部邪恶,使世界重获光明。”

    汗,这个24岁本命年受到神启、自称是佛祖和耶稣综合继承者的摩尼,他就是这样认为并如实回答的。最后,那位被惊到的法官大人就把他判决挂路灯了。

    因为这显然是攻击性非常强的邪教理论,且属于冥顽不灵死不悔改的范畴。别说公元三世纪时候,他就是落文明时代的法庭上也绝对以“持有反1人1类教义”重判。

    事实上在民智不开的野蛮时代里,家族长者都会在祠堂里把族里的孩子拿去祭祀,于是这种时代中持有反1人1类教义的一教之主、团伙首脑,他到底做了多少血腥事谁尼玛知道。于是理论上说,公元三世纪的那位法官、判他挂城墙也算是没毛病。

    鉴于其教义相当极端,传入中原后导致其面对汉家思维时攻击性尤其强。诚如鹿和马在一些时候比较相似那样,它摩尼教和佛教又在一定程度上相似。这对于宗教政策掌控者在度量的把握上就很难。
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