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    　　制造荣誉感的手段就是在衣装上做出区别。

    　　所谓绣衣卫，那自然是要穿绣衣的。但绣衣的价格一件就堪比数千钱，这光换装的费用就海了去了。

    　　所以张冲肯定是不可能给所有绣衣卫配上绣衣的，但为了壮绣衣卫的威严，他还是准许绣衣们穿绛衣，戴锦帽，以与众军不同。

    　　而除了在衣着上做出区别，张冲还常会对绣衣们有不时的赏赐。

    　　除了宫内的一些生日或者重要节日有赏赐外，还有夏之冰饮，冬之热汤。总之，张王之体恤人情如此，如何不得绣衣众心。

    　　另外还有一件事，是蒙沮为了方便开战工作而向张冲请来的。

    　　那就是关于绣衣的钱粮俸禄问题。

    　　随着泰山军的数次改制，军队越来越向经制之师发展，凡各军各营，军额都有限数，一增一减悉要向枢密院申请，由枢密院批准，才能增减。

    　　而枢密院如何控制各军的人数呢？就是按照兵额发放钱粮俸禄。

    　　其实，这个兵饷也是这几年才陆续实行的，以前泰山军扩充军队压根不费一钱，只需要为兵士们提供冬夏两衣，以及日常口粮就行了。

    　　因为这些人来当兵，本身就是此前泰山军在地方上重分土地后换来的。

    　　但随着时间过去，泰山军的战场从河北也一路到了并州，到了中原，这些人早就远离了家乡。

    　　过去战场在河北时，这些护田兵出身的还能为了保卫乡土，护住分得的田地而拼命，可现在已距家千里了，过去的初心早就不在了。

    　　当然，受军中宣教使们的影响，大部分泰山军都将过往为小家的想法转变为解放大家的公心。

    　　越来越多的吏士们也意识到，只有全天下的穷苦人都能如他们有田耕，他们才能真正的守住传家的基业。

    　　更重要的是，他们也享受着这份伟大事业，能为王上的黄天大业做出贡献，所有人都深感荣幸。

    　　但理想归理想，现实是，张冲不能让这些为他出生入死的兄弟们，最后就带着一份理想回去。

    　　因为这对于他们来说太不公平了。

    

　　虽然解放天下的大业中，不乏建功立业的机会。但实事求是的讲，这种机会对于大多数吏士们来说还是比较遥远的。

    　　而等这些人转业回去，就会发现自己家庭的生活水平是要落后社里其他人一大截的。

    　　道理很简单，每一个吏士都是家庭中的重要劳力，他离开家庭的生产，但社里其他没人参军的家庭却一直在生产。

    　　这一进一出下，双方的差距就这样拉开了。

    　　如果这些浴血百战的吏士们回到家乡是这样一个结局，那泰山军的形象得是什么样的？

    　　长此以往，等分配土地的红利度过，谁还会主动参军？

    　　所以，即便从荣军的角度，张冲就必须要给吏士们发饷。

    　　而且发饷不仅能约束住军队劫掠，还能提振地方消费。等这些转业的吏士们回到家乡，手里拿着积攒几年的军饷，必然是修房娶妻，当地经济如何能不好。

    　　所以，张冲不怕发钱，就怕钱都烂在仓库了，那才是什么都没有了。

    　　张冲还是有简单的经济学常识的，知道钱只有流通起来，才会越来越多，反而都存在府库里，那就是一堆破铜烂布。

    　　正是得益于这份见识，张冲对于赏赐这件事从来都是很大方的。

    　　其实在前世时，张冲还是学生的时候，就常在史书上看到一些皇帝动不动就大量赏赐下去，比如宋真宗去封禅泰山的时候，将府库的钱如同潮水一样赏赐给沿道的百姓。

    　　还有一些好大喜功的皇帝，每每有外酋朝贡时，国家就会数倍返回过去，这些都曾让年轻的张冲认为，这些人都是败家子，儿卖爷田，不把钱当钱。

    　　而到了张冲有了一些阅历，对经济学有了入门的认识后，他才意识到，在那个缺乏市场调控的时代，大规模的赏赐是提振经济的不多的手段了。

    　　所以，张冲不仅给军士们固定发饷，战后叙功的时候还有赏格，可以说，对军中吏士们是极致优渥了。

    　　张冲手这么松，也不是没有大臣们提过意见，认为国家钱粮储备如此山海一般撒下，日后朝廷有事，需要用钱粮时，怎么办？

    　　其实张冲也认为这些大臣们的想法是对的。

    　　紧财政确实好，能将足够多的钱投入到社会财富的流通中。

    　　但可惜，要想实行紧财政，就必须要有严格的税收制度，以及一支人数众多的税务铁军，如果少了后着，钱撒下去却收不回来，那就真成了明朝了。

    　　无论是国富民穷还是国贫民富，都不是什么好事。
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