第三百二十七章:承天-《犁汉》
第(2/3)页
土德,黄天,黄巾,黄衣……
越想,刘宏越觉得这个办法不好。这不是让他告诉全天下,炎汉亡定了?下一个坐天下的是土德?
之后刘宏又问了其他几个人的看法。
这些人皆言太史令这个办法已经是目前能做的了。至少此举还是让天下人知道天命还在他们这些人头上,只是换了个招牌而已。
但可惜刘宏不读史,也没有人告诉他当年完整的旧事。
那就是自哀帝改德之后未久,汉室就被王莽给篡夺了,篡夺的手段就是用谶纬。毕竟就连你们刘氏自己都说了,汉室失德了,天命不在了。
那天下再有一个圣贤王者出,受天命,他还是黄帝和虞顺的后人,天生的土德。那这人取代汉朝是不是很合理?
当然合理了,于是一个叫王莽的外戚轻而易举的篡夺了刘汉的天命。
但可惜呀,刘宏不知道这些。而关西的士族们也不懂这些,想要劝也没法劝。说到底,两百年过去了,关西士族和关东士族在文化上的差距不是一点半点的。
所以到最后,即便因为长久的政治直觉,让刘宏觉得此策并不是多好。但在这个天象灾异的危急时刻,刘宏也只能选择了这个方法。
那就改德再受命呗!
经过短暂的筹备,刘宏昭告天下宣布改德易帜。昭称:
“国家承炎汉火运,故为土德,衣服尚黄,旗帜尚赤,常服赭赤。以商、周为二王,封舜、禹、汤之裔为三恪。绍汉复兴,土精应王,厚德载物,生数五百,成数千年,古今祥兆,若合符契。“
而且为了彰显正式,即便是关内外形势如此紧张的时候,刘宏依然带着礼仪车架登上华岳封禅,埋玉宝金册于五色坛,祭祀上天。
之后,刘宏就改年号为承天。然后又去长安宗陵朝飨太庙,并于南郊,合祭天地,亲自完成封禅、太庙、南郊祭祀三大礼,正式改改德易帜。
为了将新的德运真的做实,刘宏甚至还从本就不太富裕的府库拨出一笔布,专门为诸军改旗幡队仗,之前用绛色,现在全部改用杏黄,以符土德,进一步强调了土德的正统地位。
当然布匹有限,不可能一下子换装全军。就先从西园五十四部开始,给这些新军先换上黄衣。而其他外镇诸兵看着那些黄衣黄旗的新军,嘲讽其为“黄头军”。
就这样,汉军打着打着,就发现自己却打成了蛾贼的模样。
但刘宏并不理会这些细节。在处理完德运的问题后,他立马就开始筹备他的天子亲军组建,也就是那西园五十四部的黄头军。
刘宏是非常清醒的,天命过于渺渺,只有手上的刀兵才让他有安全感。
自党人之乱后,他带着公室子弟仓皇出逃,原有的南北二军的宫卫体制已经崩散。
北军已经凋零在河北,南军失陷在京都,此时刘宏身边只有五千多人的黄头军。虽然此时的长安有各营兵万余人,但皆不能给他带来安全感。
于是,稍一安定,他就开始组建西园五十部兵起来。
如今长安行在,士不满百,兵不过万。要想补充完整的编制,刘宏只能将目光放在原先抵抗羌人的西军头上。
西军的校尉是讨虏校尉盖勋。他手上有虎牙营甲士千人,雍州营甲士千人,扶风营千人,还有长安各陵兵三千人。
盖勋很容易的就交了兵权给刘宏。之后刘宏就以这六千精兵为主体,补元从、扈从官子弟,六郡良家子、关西健儿入军,置西园十军。
刘宏嘉奖盖勋忠勇,加其为讨掳将军,敕赐长安上宅三区,乱采一千段,细马十匹。
没办法,刘宏用钱的地方也多,也只能给到这个份上了。要是后面光复,再给盖勋补上。
之后刘宏又从凉州刺史耿鄙处要得羌人善骑射者数百,又择关西豪强子弟善骑射者共千人,重建射生军。
这里的射生和老北军五校的射声营不同。前者是一个骑军,后者是弓弩军。
射生的本意就是陪皇帝射猎之意。汉武时期,武帝自羽林骑中简点材力善骑射者号为百骑,武帝游猎,则衣五色袍乘六闲马以从之。
现在刘宏没老祖宗那样的财力,只能给千骑射生配黄衣黄马。
射声军甫一建立,刘宏为了彰显武德充沛,就亲带射声军入苑狩猎。他还亲自狩猎了一鹿,取血煎鹿肠,赐予了射声军的五名悍将。
他们分别是:陇西李越、陇西辛洪、安定胡震,汉阳阎行,天水赵昂。
这些都是凉州各地的豪杰,是各地补上了精锐。
刘宏虽然依仗雍凉勇士为爪牙,却并不放心将黄头军托付给这些人,而是将随他一并西迁的宦官们分插在军中。
比如蹇硕就是上军校尉,为十军校尉之首。
而又因为西园十军又分内五军和外五军。其中外五军驻扎在西苑和东平观。内五军就直接驻扎在长安的坊市街道上。
而对于内五军,刘宏甚至将宦官布置到每一个屯上。每百人就有一个内使,掌握住兵权。
就这样,经过一系列努力,刘宏差不多建立起了西园十军的内五军。刘宏分别赐予他们军号为,捧日、天武、长兴、宁国、威远。
至于外五军,刘宏目前还没有足够的军力填充,只能期待日后能从并、益等地吸纳了。
做完了这些,刘宏并没有高兴多少,因为他还有一个巨大隐忧:
那就是自己的长子史侯没有一起带回长安,要是落在河南那些叛军手里就麻烦了。
……
当刘宏于长安改朔变服的时候,天下喧然。
第(2/3)页